O homem confundido com a máquina
Lulù Massa (Gian Maria Volontè): trabalhador numa fábrica em que, como os outros, se confunde com uma máquina. Os seus movimentos repetitivos e acelerados lembram “Os Tempos Modernos” (1936), de Chaplin. Mas, em “A Classe Operária vai para o Paraíso”, realizado por Elio Petri, estamos no início dos 70, em Itália. Lulù Massa, no começo do filme, está pouco consciente da sua situação, não se importando de ser comparado à máquina e à quantidade de peças que produz por hora. Em casa, a tensão continua: vive com o enteado e uma mulher com quem tem pouca ou nenhuma intimidade.
Este homem – que podia ser qualquer operário fabril de qualquer parte do mundo – está exausto. É um homem sem sonhos e perspectivas, além de estar na fábrica durante oito horas e ser o mais produtivo que conseguir – isso equivale a mais liras (antiga moeda italiana), dinheiro esse não corresponde a mais bem-estar.
Porque Massa não é um número nem um autómato, ao acelerar o processo mecanicista de produção, tem uma falha, e fica sem um dedo. O desassossego aumenta.
A revolta já andava no ar, no exterior, no descontentamento dos outros colegas. A revolta já tinha feito “enlouquecer” o antigo agitador das águas na fábrica. Lulù Massa visita-o num manicómio, onde se mistura com outros que deliram (ou estão apenas lúcidos da sua condição…), caminham e permanecem sentados num espaço minúsculo. A sociedade torna o indivíduo numa máquina, ao ponto de duplamente o alienar através da insanidade psiquiátrica, deslocando-o do perverso sistema capitalista para uma margem de ninguém.
A resistência da classe operária e o “paraíso” de mais direitos
Para onde podem ir os trabalhadores sem luta? O filme de Elio Petri sublinha que a resistência activa conquista a liberdade e os direitos; mesmo sem serem necessárias atitudes extremistas e radicais (como, a certa altura, os sindicalistas argumentam). A luta da classe operária e as greves fazem recuar o patronado na decisão de despedir Matta, e mudam os critérios de pagamento dos salários.
Aqui, terceira parte do filme, Lulù Massa está já no limiar do equilíbrio: fechado em casa, entre objectos inúteis, que são apenas reflexo de um mundo consumista e capitalista, faz a reconversão de cada um dele em liras e horas de trabalho despendidos para os comprar. Em última análise, o sistema vive da sua própria perversão para crescer, obrigando os cidadãos mais desprotegidos a trabalhar para gastar o salário em bens não-essenciais.
“A Classe Operária vai para o Paraíso” é uma metáfora. Os que mais se sacrificam e menos sonhos e fé têm de melhorias nas condições de vida, são aqueles a quem está já – por direito e questão de justiça social e moral – reservado o lugar do paraíso.
“A Classe Operária vai para o Paraíso” é a forma directa e justa que Petri encontra para concluir que a resistência, o não-conformismo, a luta por mais direitos e melhores condições laborais, económicas, sociais e pessoais terão com resultado um paraíso. Mesmo que o “paraíso” seja o direito a dizer: Basta! O povo é quem mais ordena. O direito a ter voz activa perante o patronato. A poder dizer que não se produz mais dos que o desejável para uma jornada de trabalho. A classe operária teve e continua a ter palavras de ordem e acções fundamentais a manifestar. Direitos a reivindicar.
No mês do 1º de Maio, mês do Trabalhador, é crucial lembrar um dos filmes que traz para o centro da narrativa a luta de um homem e a luta de todos os operários contra a alienação. Por um trabalho e uma sociedade mais humanas e igualitárias.
