Ao longo dos anos assistimos ao debate em torno desta quest\u00e3o, a Eutan\u00e1sia. In\u00fameros argumentos de quem a defende e de quem a condena.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Quem a defende assenta o seu discurso na autodetermina\u00e7\u00e3o e no seu direto \u00e0 escolha.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 importante compreendermos que na doen\u00e7a terminal de evolu\u00e7\u00e3o prolongada est\u00e1 presente um grande sofrimento quer f\u00edsico, quer psicol\u00f3gico, quer espiritual. A pessoa v\u00ea-se, muitas vezes presa num corpo que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o seu, muitas vezes, modificado pela doen\u00e7a e\/ou tratamentos, incapaz de continuar a sua vida como a desenhou, incapaz de fazer as coisas mais b\u00e1sicas por si.<\/p>\n\n\n\n
Quanto ao sofrimento f\u00edsico, a evolu\u00e7\u00e3o dos tratamentos permite tentar dar resposta aos mesmos. No entanto, \u00e9 importante ressalvar aqui que este processo de ajuste terap\u00eautico at\u00e9 ao equil\u00edbrio entre os sintomas e os efeitos secund\u00e1rios, pode ser por si, um processo que a pessoa j\u00e1 n\u00e3o queira passar mais.<\/p>\n\n\n\n
Este continuo reajuste de expectativas, de novas limita\u00e7\u00f5es, conduz ao sofrimento, que vai muito al\u00e9m do f\u00edsico. H\u00e1 tamb\u00e9m terapias que devem ser implementadas, que visam minora-lo, mas mais uma vez, num processo prolongado como este, a pessoa pode tamb\u00e9m n\u00e3o querer mais passar por ele. No fundo a pessoa chegou ao que entende ser um caminho sem outra sa\u00edda, v\u00ea a sua autonomia roubada por uma doen\u00e7a e quer ela decidir quando termina. O pedido \u00e9 o \u00faltimo e \u00fanico ato de autonomia, que v\u00ea poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n
E surgem os argumentos contra, os profissionais de sa\u00fade que t\u00eam nas suas bases \u00e9ticas o ajudar no sofrimento do outro, o tratar, o cuidar, podem n\u00e3o conceber sequer a ideia de terminar a vida do outro, para lhe terminar o sofrimento. \u00c9 poss\u00edvel que sintam este pedido como uma falha, como uma incapacidade de realmente ajudar o outro.<\/p>\n\n\n\n
Na sociedade h\u00e1 o receio da utiliza\u00e7\u00e3o indevida, \u201csplippery slope\u201d, exemplos de pa\u00edses em que come\u00e7ou de uma forma, e com o passar do tempo algumas restri\u00e7\u00f5es foram caindo. H\u00e1 a preocupa\u00e7\u00e3o, que a aprova\u00e7\u00e3o da lei far\u00e1 desviar a aten\u00e7\u00e3o sobre o desenvolvimento e alargamento do acesso a cuidados paliativos, onde \u00e9 necess\u00e1rio investir e que ainda h\u00e1 um longo caminho a percorrer.<\/p>\n\n\n\n
O que n\u00e3o deixa de ser uma realidade. No entanto a inclus\u00e3o dos mesmos, s\u00f3 quando \u00e9 pedida a eutan\u00e1sia, \u00e9 tardia e corre o risco de ser ineficaz, n\u00e3o deixando, no entanto, de ser fundamental.<\/p>\n\n\n\n
Outros encaram como uma falha da sociedade, que n\u00e3o se desenvolveu de modo a incluir e a dar resposta a estas pessoas, e que desta forma \u00e9 mais uma afirma\u00e7\u00e3o do seu abandono. H\u00e1 o receio deste pedido, ter como origem o sentimento de peso para a fam\u00edlia por parte dos doentes, a falta de resposta quer no setor social, quer nos cuidados de sa\u00fade pode apontar a eutan\u00e1sia como uma solu\u00e7\u00e3o \u00fanica, quando poderia ser feito mais. <\/p>\n\n\n\n
Por fim, \u00e9 importante ressalvar, que o que o decreto-lei recentemente aprovado, o que pretende, com a despenaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 tornar a eutan\u00e1sia uma pr\u00e1tica comum, \u00e9 permitir \u00e0quela pessoa, em particular, que cumpre todos os in\u00fameros crit\u00e9rios, ter acesso a esta resposta, a \u00fanica que v\u00ea poss\u00edvel ao seu problema, \u00e9 permitir que os profissionais de sa\u00fade, que j\u00e1 esgotaram todas as outras op\u00e7\u00f5es consigam atender a este pedido, sem que com isso cometam nenhum crime.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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