Algumas pessoas desenham paisagens de fio a pavio. S\u00e3o delas o ch\u00e3o e os elementos naturais, as verticalidades, personagens, as surpresas e efemeridades. Falar sobre elas poderia ocupar-nos intermin\u00e1veis dias, escrever sobre elas assemelha-se a uma tarefa herc\u00falea. Assim poder\u00edamos ousar introduzir o trabalho de Ernesto de Sousa (1921-1988).<\/p>\n\n\n\n
Tomando a cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica como caminho para a liberta\u00e7\u00e3o social, diverge de correntes surrealistas da sua \u00e9poca e assume uma identifica\u00e7\u00e3o clara com o neo-realismo. Colabora desde os tempos de estudante com alguns jornais e revistas como o Horizonte, a Seara Nova, o Mundo Liter\u00e1rio, a V\u00e9rtice, entre outros.<\/p>\n\n\n\n
Cedo desiste do curso de ci\u00eancias f\u00edsico-qu\u00edmicas que frequentava para submergir numa simbiose que partindo da fotografia abrangia tamb\u00e9m o cinema documental, a literatura e a investiga\u00e7\u00e3o social e hist\u00f3rica \u2013 e assim come\u00e7a por estudar hist\u00f3ria do cinema e da cinematografia na Sorbonne, entre 1949 e 1952. Em Paris torna-se membro do Cin\u00e9-Club du Quartier Latin (local que alberga o inicio da sua amizade com Andr\u00e9 Bazin e Fran\u00e7ois Truffaut) e estagia em Marly-le-Roy onde conhece Alain Resnais, Agn\u00e8s Varda e Jean Michel.<\/p>\n\n\n\n
Este trabalho pr\u00f3ximo com o universo dos cineclubes franceses parece ter motivado a forma\u00e7\u00e3o do primeiro projecto do g\u00e9nero em Portugal, aquando do seu regresso \u2013 O C\u00edrculo de Cinema \u2013 cuja sede, assaltada pela PIDE em 1948, acaba por ser cen\u00e1rio da primeira deten\u00e7\u00e3o de Ernesto como militante da defesa da justi\u00e7a e da liberdade pol\u00edtica e cultural. <\/p>\n\n\n\n
Inicia a publica\u00e7\u00e3o de algumas revistas de Cinema como a Plano Focal e a Imagem e submerso neste universo acaba por conseguir realizar uma longa-metragem, Dom Roberto (premiada em Cannes em 63) gra\u00e7as \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de uma cooperativa de cinema. E parece ter ainda encontrado tempo e criatividade para mais um complexo experimentalismo com a encena\u00e7\u00e3o do exerc\u00edcio de comunica\u00e7\u00e3o po\u00e9tica, <\/em>no qual entre m\u00fasica de Jorge Peixinho e do Grupo de M\u00fasica Contempor\u00e2nea percorre a obra de autores que o fascinavam particularmente, como Almada Negreiros (figura central da sua investiga\u00e7\u00e3o nos seus m\u00faltiplos formatos de cria\u00e7\u00e3o), Herberto H\u00e9lder, Luiza Neto Jorge ou M\u00e1rio Cesariny \u2013 e deste encontro surge posteriormente a Oficina Experimental, <\/em>para desenvolvimento de projectos colectivos de cria\u00e7\u00e3o permanente. <\/p>\n\n\n\n Apesar de toda esta extens\u00e3o do terreno criativo, ter\u00e1 sido a fotografia a chave de enclave<\/em>que agrupa, descreve e simultaneamente questiona todo o seu trabalho. Uma refer\u00eancia do seu ponto de partida e porto de chegada, que utilizou para agregar o seu percurso multidisciplinar. Utilizou as suas possibilidades para ensaiar perguntas e respostas sobre o mundo, inventou atrav\u00e9s delas um alfabeto cr\u00edtico e est\u00e9tico pr\u00f3prio e de incompar\u00e1vel valor. <\/p>\n\n\n\n Sempre se assumiu enquanto um trabalhador art\u00edstico, um trabalhador intelectual \u2013 convocando conscientemente o compromisso combativo que lhe poderia ser outorgado, de si para com um sistema socialmente opressor mas reconhecendo tamb\u00e9m incontorn\u00e1veis contradi\u00e7\u00f5es: \u201ca verdade \u00e9 que cruzar os bra\u00e7os \u00e9 uma trai\u00e7\u00e3o. O trabalhador da Lisnave n\u00e3o aperta s\u00f3 o parafuso com perfei\u00e7\u00e3o, e \u00e9 coerente consigo pr\u00f3prio, associando-se responsavelmente \u00e0 comunidade a que pertence e combatendo as contradi\u00e7\u00f5es dos outros, isto \u00e9, da sociedade toda que o aliena. Quase todos os outros trabalhadores, desde os artes\u00e3os e oficiais-do-seu-of\u00edcio, aos intelectuais, t\u00eam de combater tamb\u00e9m as suas pr\u00f3prias contradi\u00e7\u00f5es, t\u00eam de combater consigo-pr\u00f3prios.\u201d<\/p>\n\n\n\n Tanto mais haveria a dizer e t\u00e3o poucas palavras nos sobram perante tamanho comprometimento, complexidade e maturidade art\u00edstica, perante tamanha milit\u00e2ncia com a preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria significante, das pessoas e das suas hist\u00f3rias, do limite do sonho, perante gente com tamanhos interiores realmente capazes de albergar a cria\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n \u201c…que a liberdade deve ser coisa de terra e de ra\u00edz Ernesto de Sousa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Algumas pessoas desenham paisagens de fio a pavio. S\u00e3o delas o ch\u00e3o e os elementos naturais, as verticalidades, personagens, as surpresas e efemeridades. 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Dedica-se paralelamente a uma intensa investiga\u00e7\u00e3o sobre a arte popular portuguesa: trabalha activamente na divulga\u00e7\u00e3o do trabalho de Rosa Ramalho e Franklin Vilas Boas com o projecto barristas e imagin\u00e1rio; <\/em>publica um comp\u00eandio intitulado Para o estudo da Escultura Portuguesa <\/em>e realiza um estudo relevante sobre os espect\u00e1culos de fantoches, com especial destaque ao trabalho de Ant\u00f3nio Dias. <\/p>\n\n\n\n
sabemos isso
sabemos que sem terra e sem ra\u00edz a liberdade n\u00e3o passa de vento.\u201d<\/p>\n\n\n\n