<\/p>\n\n\n\n
Este reconhecimento provocou sentimentos de j\u00fabilo na regi\u00e3o, particularmente nas popula\u00e7\u00f5es envolvidas, e no pa\u00eds. N\u00e3o \u00e9 motivo para menos, pois os eventos em causa marcam ainda momentos importantes na vida das comunidades locais. <\/p>\n\n\n\n
Com efeito, este evento insere-se na realiza\u00e7\u00e3o de festividades que abrangem um per\u00edodo de inverno, com incid\u00eancia generalizada em torno do per\u00edodo do natal\/dia de reis. estendendo-se ao Carnaval, e que ainda t\u00eam lugar em cerca de 30 localidades da parte nordeste da regi\u00e3o de Bragan\u00e7a, e tamb\u00e9m para l\u00e1 da fronteira portuguesa. Com origens pag\u00e3s em comunidades agro-silvo-pastoris, incorporaram posteriormente a componente religiosa cat\u00f3lica com as festas em honra a Santo Estev\u00e3o – jovem m\u00e1rtir da cristandade, sendo ent\u00e3o designadas de Festas dos Rapazes<\/em> ou de Santo Estev\u00e3o<\/em>. <\/p>\n\n\n\n \u00c9 ineg\u00e1vel o impacto para as comunidades envolvidas, pois, n\u00e3o obstante factores de modernidade que alteram o seu car\u00e1cter tradicional, elas continuam a ter lugar e a mobilizar participantes, uma vez que d\u00e3o resposta a necessidades do viver das comunidades e seus elementos. Daqui se destacam os factores de reafirma\u00e7\u00e3o de elementos de identidade e perten\u00e7a, onde rituais de passagem propiciam protagonismo a jovens com aspira\u00e7\u00f5es ao estatuto de adulto. Outra caracter\u00edstica associada a estes eventos s\u00e3o os excessos de comida, bebida, a viola\u00e7\u00e3o e a altera\u00e7\u00e3o da norma e as catarses traduzidas na cr\u00edtica social dos podres <\/em>do ano, expressa publicamente e declamada em jeito de verso ou texto apropriado. No entanto, sublinha-se a ocorr\u00eancia de particularidades de cada localidade, traduzidas, por exemplo, na corrida da rosca<\/em> (prova atl\u00e9tica) e tamb\u00e9m a galhofa<\/em>, que tem lugar em Grij\u00f3 de Parada e Parada, e que consiste em luta corpo a corpo entre dois jovens – rituais ilustrados no filme pioneiro do designado cinema etnogr\u00e1fico, Festa, Trabalho e P\u00e3o em Grij\u00f3 de Parada, <\/em>de Manuel Costa e Silva.<\/p>\n\n\n\n Como j\u00e1 referido, a modernidade coloca v\u00e1rias quest\u00f5es que obrigam a uma pondera\u00e7\u00e3o, nomeadamente nas considera\u00e7\u00f5es sobre conceitos em torno de cultura<\/em>. Com efeito, as novas realidades propiciam e estimulam a altera\u00e7\u00e3o dos contextos em que estes eventos se movem, desde logo o lugar e o tempo, traduzido, por exemplo, no facto de os Caretos de Podence – n\u00e3o sendo caso \u00fanico – participarem em in\u00fameras iniciativas culturais, recreativas e at\u00e9 pol\u00edticas, noutro lugar e noutro tempo para al\u00e9m do Carnaval em Podence. Tamb\u00e9m os protagonistas, outrora exclusivamente homens e do lugar, envolvem hoje novos agentes, incluindo mulheres.<\/p>\n\n\n\n Facto \u00e9 que h\u00e1 uma transversalidade, quase unidade, que une estes v\u00e1rios ritos das festas de inverno.<\/em> Assim, parece leg\u00edtima a quest\u00e3o sobre a pertin\u00eancia desta candidatura ser complementada com um consequente e l\u00f3gico alargamento aos eventos e lugares em refer\u00eancia, uma vez que estes partilham a mesma g\u00e9nese, transportando tamb\u00e9m um carga simb\u00f3lica importante e atuante, ainda nos dias de hoje. N\u00e3o \u00e9 por isso de estranhar que, neste momento, as outras popula\u00e7\u00f5es directamente abrangidas, se questionem sobre a raz\u00e3o restrita desta candidatura e a consequente inevit\u00e1vel marginaliza\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-cultural que opera. Independentemente das especificidades em causa, ningu\u00e9m consideraria razo\u00e1vel , a t\u00edtulo de exemplo, que a consagra\u00e7\u00e3o do Fado distinguisse o de Alfama em detrimento do da Mouraria, ou que a do Cante Alentejano especificasse o da Vidigueira, mas n\u00e3o o de Aljustrel. Recentemente os Caretos de Podence e o evento carnavalesco a eles associado foram consagrados como Patrim\u00f3nio Imaterial da Humanidade pela UNESCO, ap\u00f3s a submiss\u00e3o de uma candidatura subscrita pelo Governo Portugu\u00eas, com o envolvimento das autarquias locais – C\u00e2mara Municipal de Macedo de Cavaleiros e Junta de Freguesia de Podence.<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":2987,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[48],"tags":[],"coauthors":[120],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2986"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2986"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2986\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2990,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2986\/revisions\/2990"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2987"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2986"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozoperario.pt\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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